alex_banzai

Fri, 04 Dec 2009 19:40:53 GMT

Продолжаю публиковать фотографии, привезённые из третьей индийской экспедиции. Сегодня в отдельную тему я решил выделить экскурсию в Агра-форт. Называется он (форт) так потому, что расположен в городе Агра. Там же, где Тажд-Махал. В принципе, можно пройти пешком из Агра-форта в Тадж-Махал, но только никто этого не делает, потому что все торопятся куда-то. И ещё, не надо путать Агра-форт с Красным фортом (который в городе Дели). Агра-форт, он, конечно, тоже красный по цвету. Но это совсем другой форт в другом городе.

Венгрия, Будапешт, дзен-буддизм

Tue, 01 Sep 2009 18:13:34 GMT

И вот, наконец-то, венгерские фотографии!!! Галерея состоит из двух частей, хотя фотографировал я всё время непрерывно. Сначала – прогулки по Будапешту:

Потом события плавно перетекают в буддийский ретрит (он проходил в пригороде Будапешта). Буддийские фотографии начинаются здесь, на странице 22:

Тадж-Махал. Третья экспедиция в Индию.

Fri, 29 May 2009 17:58:59 GMT

Дорогие друзья!

С этой галереи я начинаю публиковать фотографии, сделанные во время поездки в Индию зимой прошлого года (2008). Фотографий довольно много, поэтому я решил разделить их на несколько галерей. Публиковать я начинаю их с конца (нашей поездки), точнее, с её наиболее попсовой части. Просто, я подумал, что, если начну сразу с самых интересных фотографий, на оставшиеся сил точно не хватит. Итак, первая галерея – экскурсия в Тадж-Махал.

В качестве пояснения к фотографиям я привожу документ, из-за которого меня чуть не выгнали с работы. Дело в том, что текст этот случайным образом попал в дирекцию института, и начал изучаться в качестве моего официального отчёта о поездке. Скандал удалось замять лишь благодаря тому, что на бумаге не стояла моя подпись. А ведь мог и подписать сдуру, я обычно все свои эссе подписываю. ;)

Зам. директора *******
им ****************
проф. ***************
от с.н.с. лаб. ***

ОТЧЁТ О НАУЧНОЙ КОМАНДИРОВКЕ

Я, ******* ******* *************, к.ф.-м.н. с.н.с. лаб. *** был командирован в г. Дели, Индия, для участия в Российской национальной выставке в Индии 25–28 ноября 2008 года. Официально, выставка проводилась в пригороде Дели под названием Грейт Нойда. Неофициально, шофёр автобуса с трудом разобрался, как туда ехать, то есть, надо понимать, ехал туда первый раз в жизни. Километров 40 от Дели, как от Москвы до Обухово, только дорога лучше. Выставочный комплекс в Грейт Нойде действительно очень большой. Здание огромное по площади, этажа три, не меньше. Внутри – бесконечные ряды офисов и магазинчиков, пустых. Я думаю, даже если согнать в выставочный комплекс всех окрестных пастухов и собирателей коровьего навоза, места хватило бы. Покушать можно в вегетарианском индийском ресторане, минут 15 пешком до такого же огромного и такого же пустого торгового комплекса неподалёку. Возможно, люди действительно ездили на нашу выставку из Дели (на такси – 700 рупий в один конец), потому что русских индусы уважают и любят. В последний день нас повезли на экскурсию в Тадж-Махал за 90 долларов с носа. Знаете ли вы, о почтеннейшие, что жемчужина мировой архитектуры Тадж-Махал – это гробница, построенная пятым правителем из династии великих Моголов Шах-Джаханом в честь своей любимой жены Арджуманд? И что Шах-Джахан очень любил её, возил её везде с собой (даже на войну), и умерла она, рожая 14-го ребёнка? Экскурсовод нам так и объяснил: «Подорвала здоровье родами и умерла». «А что? – спросил я. – Неужели нельзя было рожать поменьше?» – Индус-экскурсовод не понял: «Ну, любил он свою жену. Если Вы любите свою жену, что я могу сделать?» – «Так, зачем было рожать так часто? Неужели не было средств предохранения тогда?» Индус-экскурсовод не понимает, что такое средства предохранения? – «Ну, лекарства были тогда?» – «Да, конечно, аюрведическая медицина уже тогда была очень сильна. Но лекарства дорогие, не все могли себе позволить». – «Ну, для жены императора-то могли найти лекарства?!» – «Она не была больна! Она здорова была.» (Хм, от здоровья, видимо, и померла, так что ли понимать?) Хорошо, обломался я. Подумал, подошёл к индусу второй раз: «Вы меня не поняли. Я спрашивал, были ли тогда средства контрацепции?» Наконец, до экскурсовода дошло, что я спрашиваю: «Тогда не было таких понятий! Люди считали, что дети – это подарок Бога». – «То есть, чем больше, тем лучше?» – «Ну, да». Вот и поговорили... А я-то думал, что всё на свете подарок Бога – и дети, и болезни, и смерть. И что, теперь, всего перечисленного чем больше, тем лучше, так что ли? Тадж-Махал – беломраморный памятник человеческому идиотизму: большой и красивый, у всех на слуху, а внутри – просто пустая комната и кости. В Индии мне очень понравилось.

с.н.с. лаб. ***

к.ф.-м.н. ******* *.*.

Фотографии упражнений, которые показывал монах Сэйдзан

Fri, 24 Apr 2009 12:20:30 GMT

Загрузил фотографии упражнений, которые показывал монах Сэйдзан во время ретрита в Барыбино, 7-12 апреля 2009 года.

Ретрит в Барыбино - 2009

Wed, 22 Apr 2009 16:56:21 GMT

Дорогие друзья! Здесь я опубликовал фотографии, сделанные во время визита достопочтенного монаха Сэйдзан (ретрит в Барыбино, 7-12 апреля 2009 года). Здесь все фотографии, кроме упражнений, которые я решил вынести в отдельную галерею и загружу чуть позже.

Thu, 15 Jan 2009 17:21:09 GMT

Новый 2009 Год в МЭГ-центре на Шелепихе! Для тех, кто не в теме, поясняю: МЭГ означает “магнитоэнцефалография”. Шелепиха – это место в Москве, где планируется разместить первый в России профессиональный магнитоэнцефалограф. Новый Год – это единственный неиспорченный праздник, оставшийся у нас в России. 2009 – год от Рождества Христова (по новому стилю).

Mon, 10 Nov 2008 17:29:27 GMT

Эти фотографии я сделал во время мини-сэссина 8-9 ноября 2008 года. К сожалению, сделать фоторепортаж как мне хотелось, мне не дали – но, может, так даже и лучше. Очень по-японски – самим надо догадываться.

Thu, 09 Oct 2008 13:16:08 GMT

Эти фотографии я сделал на конференции PRIA-9-2008 в Нижнем Новгороде. Не знаю, удалось ли передать впечатления от города, но, кажется, немного удалось. :)

Фотографии солнечного затмения в Москве

Fri, 01 Aug 2008 14:22:23 GMT

Для тех, кто прозевал сегодняшнее солнечное затмение. Вот как оно выглядело в Москве. Облачка заволокли небо, поэтому, собственно, я и отважился достать фотоаппарат.

http://pics.livejournal.com/alex_banzai_pic/pic/00039wd3/g3

Вишенки цветут

Wed, 07 May 2008 15:37:09 GMT

Берёзки весной

Mon, 14 Apr 2008 19:14:45 GMT

Эта серия фотографий посвящается всем моим друзьям-товарищам, безвременно свалившим за рубежи нашей Родины и спасших её от переизбытка таланта и чувства юмора. Галерея предназначена для лечения от ностальгии. При первых признаках ностальгии следует поставить фотографии на автопросмотр и крутить, пока не захочется свалить куда-нибудь ещё подальше.

Конференция по логическому программированию ICLP’2007

Thu, 22 Nov 2007 19:52:33 GMT

Удивительно, но я успел перед отъездом закачать фотографии, сделанные в Порто (конференция по логическому программированию ICLP’2007). Повезло - интернет сегодня очень быстрый, просто чудо какое-то. Бог даст, приеду в Москву в середине декабря.

Закончил загрузку немецких фотографий

Mon, 24 Sep 2007 15:10:04 GMT

Уф, вроде закончил загрузку немецких фотографий. На самом деле, их гораздо больше, конечно. Могу вытянуть и положить ещё что-нибудь, по заявкам.

Мои странствия по Германии

Tue, 04 Sep 2007 16:58:14 GMT

Это фотографии, сделанные во время поездки в Германию. Конечно, все фотографии загрузить в ЖЖ не получится чисто технически. Я отобрал, в основном, групповые и сюжетные фотографии, но и то, успел загрузить пока что примерно лишь половину. Когда загружу остальные, сообщу отдельно.

Wed, 01 Aug 2007 14:48:58 GMT

Фотографии жука! Вообще, я собирался сфотографировать белый флокс, нагнулся к цветку и... обалдел. Как этот жук называется точно, я не знаю. Папенька говорит, его называют июньским жуком, - по аналогии с майским, видимо. Жук некоторое время позировал, а потом раскрыл крылышки и с довольно громким жужжанием удалился. (Нажмите на картинку, чтобы попасть в галлерею.)

Каменная роза, ландыши и сирень

Mon, 25 Jun 2007 16:46:57 GMT

Новые фотографии!!! Каменная роза, ландыши и сирень.

У меня в настольной лампе прогорела лампочка (насквозь)

Mon, 25 Jun 2007 16:38:21 GMT

У меня в настольной лампе прогорела лампочка (насквозь). Раздалось шипение сначала. Я не понял, что это? Подумал, конденсатор в блоке питания загорелся, или ещё что. Потом лампа заморгала, я её выключил. И вот вам, пожалуйста! Говорят, очень редкий случай. Прилагаются фотографии – на увеличенной можно рассмотреть спираль, вплавившуюся в стекло.

Sat, 09 Jun 2007 14:44:25 GMT

КАК Я СОШЁЛ С УМА!

Икитэ Ита Нингэн

Данная работа представляет собой попытку взглянуть "со стороны" на некоторые понятия и категории, характерные для западного образа мысли, и поэтому, наверное, занимающие важную роль в европейской философии. Приведённую здесь точку зрения можно назвать буддийской, однако, буддизм в данном случае используется всего лишь как методологическая основа обсуждения, обеспечивающая, насколько это возможно, свободу мышления от предварительных установок и фиксированных идей. Буддийские философские категории [1] в этой статье не понадобятся.

1. МАТЕРИАЛИЗМ

Согласно [2], материализм - это "философское направление, которое исходит из того, что мир материален, существует объективно, вне и независимо от сознания...". В таком определении можно выделить, по крайней мере, два утверждения: 1) Существует нечто, называемое материей, причём существует независимо от нашего сознания. 2) В мире не существует ничего кроме материи. Второе утверждение присутствует в неявной форме, на него обычно не обращают никакого внимания (В самом деле, если материя - это "всё", то есть ли смысл рассуждать о какой-то "не-материи"?) А в то же время утверждение (2) намного сильнее первого! Для того, чтобы доказать существование чего-либо, достаточно осуществить один-единственный шаг, предъявив это нечто, однако, чтобы доказать не-существование чего-либо, формально, недостаточно даже бесконечного числа шагов. Более того, опровергнуть утверждение о не-существовании так же легко, как доказать утверждение о существовании. Короче говоря, материалистическая концепция состоит из двух очень неравнозначных частей: 1) констатации факта существования "материи" и 2) гипотезы (которая, формально, в любой момент может оказаться ложной) об отсутствии чего-либо, отличного от материи. Надо ли объяснять, что концепция, основанная на гипотезе, и сама является гипотезой? В случае если мы действительно хотели бы обладать "серьёзным" научным мировоззрением, мы должны были бы, уважая законы формальной логики, всегда помнить о гипотетичности материалистической концепции и не требовать от неё чего-либо сверх того. Вот почему, например, заявления типа "научный материализм опровергает феномены парапсихологии" (или, ещё хуже, "...объясняет...") у многих людей вызывают грустную улыбку. Парапсихология, формально, могла бы опровергнуть материализм, но никак не наоборот!

2. МАТЕРИЯ

"Философская категория для обозначения объективной реальности, которая... отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них" [2]. Обсуждая материалистическую концепцию, мы ради удобства пользовались понятием "материя", не подвергая его более-менее серьёзному анализу. Вдумаемся, однако, в определение этого понятия: а может ли, вообще, что-либо существовать независимо от наших ощущений? Даже на физическом уровне, наши ощущения, сопровождаясь электромагнитным излучением мозга, оказывают какое-то (пусть пренебрежимо малое, но всё-таки реально существующее) влияние на все объекты в различных точках вселенной. А если окажется, что подобным образом действуют и какие-то другие (возможно, более мощные) факторы? Это - вторая причина, по которой материализм не может "научно" опровергнуть какие-либо мистические домыслы, ибо мы никогда не можем быть уверены, что ещё не достигли того уровня познания окружающего мира, когда "основополагающее" понятие материи (между прочим, противопоставляющее субъекта и объект познания) теряет смысл.

3. БОГ

Чтобы нечаянно не обидеть кого-либо, кто считает себя верующим, сразу оговорюсь, что мы будем обсуждать не Господа Бога (Господи, помилуй меня грешного!), а философскую категорию "бог", являющуюся составной частью многих философских построений. Для того чтобы уяснить сущность этой категории, мы, сначала, чисто логическим путём покажем её противоречивость, а затем попытаемся, нащупав "болевые точки" этого понятия, построить непротиворечивую концепцию бога, в частности, облегчающую понимание некоторых христианских догматов.

Вот, например, какие высказывания о Боге присутствуют в первой части православного Символа веры [3,4]: "Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым." - Тезис о том, что Бог создал нечто (в том числе, надо понимать, и людей) присутствует здесь в явном виде. Ещё одно важнейшее свойство Бога формулируется в комментариях к Символу веры [4]: "Преблагим, или предобрым мы называем Бога потому, что он милостив к нам и любит нас больше, чем самый добрый отец своих детей". Сопоставим два этих высказывания о Боге: 1) Бог сотворил человека, то есть послужил причиной его существования. 2) Из этого, в частности, следует, что решение о сотворении человека принимал никак не сам человек, а Бог. Более того, согласие человека быть сотворённым не требовалось и никак не учитывалось (Нельзя же, в самом деле, узнать мнение того, кто ещё не сотворен!) 3) В результате - человек сотворён и ясно осознает, что не обладает свободой в принятии самого важного решения, касающегося его (решения о сотворении). А теперь скажите мне, можно ли назвать предобрым субъекта, осуществляющего насилие ("насилие сотворения") над другим субъектом, причём насилие "просто так", не оправданное никакой необходимостью (Все проблемы человека появились лишь после создания человека)?! Разумеется, для человека с православным образом мышления приведённое логическое построение может показаться бессмысленным, так как многие почему-то считают само собой разумеющимися высказывания типа "чем больше, тем лучше", "родили ребенка - это хорошо". Для буддийского монаха, однако, сама мысль о том, что он мог бы послужить причиной чьего-то рождения ужасна, и противоречие между тезисами о сотворении человека Богом и благостью Божьей выглядит достаточно очевидным.

Как же разрешить это противоречие, и можно ли вообще это сделать? Судя по всему, можно. Разумеется, было бы нелепо предположить, что Господь Бог менее добр, чем какой-то монах. Поэтому отбросить придётся первый тезис - о сотворении человека Богом. Бог не создавал человека.

Как же так? Может быть, человека сотворил кто-нибудь другой, например, Сатанаил? Может быть, но тогда ответственность за этот поступок всё равно ложится на Бога, ибо это он дал ангелам свободу выбора. Дело совсем в другом: человека не сотворял никто, и, следовательно, то, что мы привыкли понимать под словом "человек" не существует вовсе!

Наверное, это высказывание выглядит еще более абсурдным, чем предыдущее. Тем не менее, у последователя учения Будды оно не вызовет удивления. Для того чтобы объяснить, в чём здесь дело, попытаемся выразить ту же самую мысль в терминах более-менее привычных для европейца.

Вернёмся к нашим рассуждениям и посмотрим, в чём именно проявляется "зло" неоправданного насилия. Надо полагать, в том, что объект этого насилия подвергается (совершенно бессмысленному!) страданию. Формально, устранение тезиса о существовании человека снимает также и вопрос о страдании, однако как это расходится с наблюдаемой нами действительностью! Наверное, большинство людей согласятся, что страдание очень даже реально и, подчас, именно оно заставляет нас "вспоминать", что мы живём в реальном мире, а не в своём воображении. Чтобы как-то выпутаться из этого противоречия, предлагается следующая модель бытия (концепция Бога и человека):

1) Бог - это то, что есть.

2) Бог и только он понимает и ощущает страдание (в широком смысле этого слова).

3) Человек действительно обладает свободой воли (будем придерживаться христианских представлений о человеке), однако страдание от всех его неправедных действий (от злоупотребления свободой воли) испытывает Господь Бог и никто иной, хотя человек, по недомыслию, воспринимает этот процесс не более как составную часть личного бытия.

4) Обобщая пункты (2) и (3), можно сказать, что феномен, называемый словом "человек" - это система, состоящая не менее чем из двух сущностей, первая из которых - чувствующая и переживающая - Господь Бог (или, если угодно, его проекция), вторая - то, что является неповторимой особенностью каждого человека - свобода воли (не способная к самоосознанию и не подверженная страданию, может считаться сотворённой Богом).

Снимает ли эта модель указанное выше противоречие? Представьте, что Вы написали программу, которая (неправильно) посчитала зарплату сотрудников целого института. Виноваты ли Вы в том, "что программа страдает от угрызений совести по поводу ошибки в расчётах"? Правильный ответ - "нет", так как программы не испытывают угрызений совести, эта участь принадлежит программисту, то есть Вам. Такого рода отношения между создателем алгоритма и системой "создатель алгоритма + работающая программа" достаточно полно отражают взаимосвязь понятий "бог" и "человек" в обсуждаемой модели, с той лишь разницей, что свобода воли человека, безусловно, никак не является детерминированным автоматом (алгоритмом).

Адекватна ли данная модель "реальной действительности"? Понятия не имею.

Позволяет ли нам эта модель узнать что-то новое о человеке? Возможно, да. Во всяком случае, принцип свободы воли в буддийских философских системах обычно не вводится (он там не нужен). И, самое интересное, такие представления позволяют очень хорошо объяснить, что означает христианская концепция искупительной жертвы. Надо только понять, что Господь Бог искупает наш грех самым конкретным образом, и что вневременной и внепространственный смысл распятия Христа - вовсе не абстрактное учение, а самая настоящая реальность, осуществляющаяся ежеминутно и ежесекундно в каждом из нас.

4. СОЗНАНИЕ

Надо ли после всего сказанного объяснять, почему сознание человека ошибочно считать чем-то цельным, однородным и обладающим неким самостоятельным центром (самостью)?!

И ещё, используя аналогию с написанием программ, которой мы пользовались выше, в "обратную сторону", можно понять, что "искусственный интеллект первого рода" [5] действительно невозможен - если под искусственным интеллектом первого рода понимать сотворённый кем-то абсолютно автономный самоосознающий субъект. Имеет смысл говорить лишь о человеко-машинном интеллекте, то есть о системах, ответственность за результаты деятельности которых полностью ложится на их создателей.

5. СУЩНОСТЬ САТАНИЗМА: ИЛЛЮЗИЯ ЖИЗНИ В ТЕЛЕ

В последнее время часто приходится читать о распространении сатанинских сект в России и за её пределами. Пишут о них с ужасом и недоумением, откровенно не понимая причины и смысл сатанизма. Тем более, остаётся непонятым, в чём же заключается промысел Божий этого явления? Но самое ужасное состоит в том, что сталкивающиеся с таким явлением люди подчас оказываются практически неспособными вести с оппонентами серьёзную дискуссию или озвучивают нечто такое, что, как можно будет увидеть далее, на самом деле является неявной формой того же самого сатанизма. Это очень грустные факты, они заслуживают того, чтобы быть рассмотренными более внимательно.

Прежде всего, следует отметить, что сатанизм - просто в соответствии со своим названием - явление достаточно всеобъемлющее. По крайней мере, рассматривая это понятие, нам придётся обсуждать вопрос о происхождении и сущности духовных болезней человека и выработать, как минимум, набросок их классификации.

В качестве основы для классификации духовных болезней предлагается использовать, во-первых, простую идею о том, что любая структура, в которой обитает человек, может рассматриваться (и человек склонен делать это) как некоторое продолжение тела человека, составная часть его "самости", и, во-вторых, наблюдение, сделанное ещё несколько тысяч лет назад, о том, что привязанность к чему-либо (желание обладать чем-либо) способно приводить к достаточно печальным последствиям. Короче говоря, построим таблицу из двух колонок:

Форма телесного существования	Примеры духовных болезней, характерных для данной формы
человечество в целом	идея прогресса, коммунизм
религиозная конфессия	религиозный фундаментализм
нация	государственные религии, фашизм, сионизм
семья	идея продолжения рода
физическое тело	иллюзия важности физиологических потребностей, иллюзия существования секса, иллюзия возможности решить какие-либо проблемы при помощи убийства
душа	иллюзия существования самости
...	...

Как видим, сатанизм - причина всех этих несчастий - нечто гораздо более глубокое и страшное, чем просто какие-то секты переразвитых молодых людей, существование которых, похоже, одна из последних попыток заставить человечество задуматься о смысле своего существования и почувствовать всю нелепость своей системы ценностей. "Образ бога, выдуманный человеком, - это образ Сатанаила" - этот тезис, возможно, и является промыслительным значением рассмотренного явления.

Наверное, по смыслу, в этом месте следовало бы предложить какие-то средства лечения болезней и наметить возможные пути для решения проблем. Все необходимые средства, однако, давно уже предложены: "Не хочешь болеть - не привязывайся к болезни", а для начала постарайся хотя бы не привязываться к перечисленным формам существования.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

[1] Корнев В.И. Сущность учения буддизма. - В сб.: Философские вопросы буддизма. - Новосибирск: Наука, 1984, с. 10-20.

[2] Советский энциклопедический словарь. / Гл. ред. А.М.Прохоров. - М.: Сов. энциклопедия, 1989. - 1632 с.

[3] Закон Божий. Первая книга о православной вере. / Репринтное издание. - М.: "Советский писатель", 1990. - 274 с.

[4] Наставление в Законе Божьем. - С.-Петербург, 1914. - 191 с.

[5] Петрунин Ю. Явится ли "бог из машины"? - Наука и религия, 1994, N12, с. 10-12.

Яблонька, незабудки, акация и сирень

Mon, 28 May 2007 18:30:31 GMT

Как обычно, добавлена новая галерея. Эта картинка - только вход в неё.

Каштаны цветут

Mon, 28 May 2007 15:34:43 GMT

Веточка черёмухи и ещё кое-что

Tue, 22 May 2007 19:20:24 GMT

Фотография первых листочков на берёзке

Fri, 04 May 2007 16:54:58 GMT

Wed, 04 Apr 2007 19:09:43 GMT

Закачал несколько фоток из тех, что были сделаны во время экскурсии "Западная Двина - Торопец - Старица". Фотоаппарат Nikon D50. Фотографии вытянуты Фотошопом, разумеется.